Karl König ütles:Karl König, sagtKarl König says

Kolm suurt eksitust on kaasa aidanud kaasaja tsivilisatsiooni tabanud sõdade ja katastroofide tekkele:
– Inimesed peavad ennast maa ja universumi isandateks ja pärijateks, mõte Jumalast on saanud vaid miraažiks primitiivsete rahvaste peades.
– Alamaid instinkte ja „olelusvõitlust” , mille tulemuseks on „enamkohastunu püsima jäämine”, peetakse juba enesest mõistetavalt inimliku arengu peamiseks tõukejõuks.
– Mõõdetav intellekt sai kriteeriumiks, mille järgi määratakse inimese koht ühiskonnas, poliitikas, majanduselus jne. [—] Aga ka teised jõud on tegevuses ja kuigi need pole ehk nii märgatavad, on nende tugevus väga oluline. Need jõud lähtuvad [—] nüüdisaja inimhinge igatsusest uutmoodi kogukonnaelu järele, igatsusest tõeliselt kohtuda teise inimesega töös ja elus. [—] Üksikisikud soovivad üha enam heita ära oma vildakas usk intellekti ülemvõimu, tahtes kohata teisi, mitte nii intellektuaalseid kuid inimlikke olevusi. On tekkinud püüe leida ühendus teise inimese südamega, tema igikestva Isega. Nad tahavad näha teises, ja et teinegi näeks nendes, midagi enamat kui alamate tungide ja instinktide kogusummat. Nad tahavad teises inimeses läbi elada Jumala kujutist ja tunnistada seda. Ja kui siis kaasinimene kogeb Jumala kujutist neis endis, kerkivad nad üheskoos oma kaasasündinud inimväärikuseni. Lõpuks on inimesel vajadus taasavastada jumalikkuse tunnusmärke maailmas. Aga üksikinimesed ei suuda saavutada seda päris omapäi. Ainult üheskoos teistega saab tagasi võita kindlalt elujõude ja elujulgust. Kõikjal luuakse tõelised kogukonnad, saades vähehaaval vabaks nende kolme suure eksituse ahistavast mõjust nüüdisaja inimesele. (Karl König Botton village avamisel 27. mail 1957)

Tagasi avalehele

Das sind die drei grossen Irrtümer, die zu den Kriegen und Katastrophen unserer Gegenwartszivilisation beigetragen haben:
– Der Mensch hält sich für den Herrn und Erben der Erde und des Universums; die Gottesidee ist nichts als eine Fata Morgana in der Vorstellung primitiver Völker.
– Die niederen Instinkte und der Kampf ums Dasein, aus dem das ‚Überleben des Stärksten’ resultiert, gelten als Ursprung menschlicher Entwicklung und wurden zum Axiom erhoben.
– Messbare Intlligenz wurde zum Kriterium mit dessen Hilfe die Stellung eines Menschenin Gesellschaft, Politik, Wirtschaft und so weiter bestimmt wird. Die Menschen sind in ihrer Existenz getroffen und verlangen nach gegenseitiger Hilfe und Heilung. Das Individuum möchte den Irrglauben an die Übermacht der Inetlligenz abschütteln; es möchte seinem Gefährten nicht als intelligentes sondern als menschliches Wesen begegnen. Es sehnt sich danach, dem Herzen des anderen zu begegnen, seinem ewigen Selbst. Der Mensch will im Mitmenschen mehr als die Summe von Grundbedürfnissen und Instinkten sehen. Er will in seinem Nachbarn das Ebenbild Gottes erkennen und sich dazu bekennen. Und wenn sein Nachbar in ihm das Ebenbild Gottes erkennt, so heben sich beide zu ihrer eingeborenen menschlichen Würde empor. Der Mensch muss endlich die Evidenz des Gõttlichen in der Welt wiederentdecken. Aber den Menschen ist es nicht gegeben, dies allein und auf sich sellbst gestellt zu erreichen. In Gemeinschaft mit anderen jedoch kann er die Gewissheit göttlicher Offenbarungen wiedergewinnen und daraus Mut und Kraft schöpfen. Wo auch immer sich wahre Gemeinschafte bilden, werden die drei grossen Irrtümer der modernen Zeit zerstreut und erlöst.

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These are the three great errors which have contributed to the wars and disasters of our present civilisation:
– Many consider himself the master and heir to the earth and the universe, the idea of god being but a mirage in the minds of primitive peoples;
– The basic instincts and the ‘struggle for existence’ which result in the ‘survival of the fittest’ are regarded as the prime mover in human development and have become axiomatic;
– Measurable intelligence became the criterion according to which a man’s standing in society, politics, economics etc. is evaluated. (To deny, that all this constitutes a powerful force in our modern way of life would be shutting our eyes to reality.) However, other powers are also at work and although they are perhaps far less obvious, their strength is of great importance. These powers originate in the hearts of many (who sense the oncoming disasters of this century with increasing certainty,) and in the longing of the modern human soul for a new way of community living, a longing to meet the other person essentially and to unite with him in work and life. […] The individual wants to shed his crooked belief in the supremacy of intelligence; he wants to meet his fellows, not as intelligent beings but as human ones. He desires contact with the heart of the other, with his eternal self. He also wants to regard the other, and to be regarded by the other, as something more than the sum total of basic drives and instincts. He wants to experience in his neighbour an image of God and to confess it. And when his neighbour experiences an image of God in him, both rise to their innate human dignity. Finally, men need to rediscover the evidence of Divinity in the world. But a man cannot achieve this entirely on his own. In companionship with others he can regain his certainty of the revelations of God and develop strength and courage in life. Wherever true communities are formed, the three great errors that have beset man in modern times will gradually be dispelled and redeemed. (Karl König at the official opening of the Botton Village Community, 27. May 1956 )

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